家谱知识简介

2019-01-23 12:52:36



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? ?参天之树必有根,怀山之水必有源。人们常会问:我从哪里来?我的根在哪里?寻根问祖,是人类的天然意识;追根溯源,是人类的自愿索求。血浓于水,叶落归根。
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? ? 我们的根就在家谱中。没有了家谱,寻根问祖,那是缘木求鱼;没有了家谱,追根溯源,简直是无本之木。家谱是构建和谐社会的“传家宝”,是人们敦亲睦族的“核武器”。家谱,是亿万百姓子孙的根系所在;家谱,是各姓宗人的精神故乡。
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什么叫家谱?
? ?家谱,也叫族谱、宗谱、世谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。家谱是记载家族与世系以及重要人物事迹的书。在家谱发展的历史上,五代以前家谱官府修谱,是官吏铨选和巨姓望族婚姻的参考依据。由于社会制度的变化,宋代家谱的作用已逐渐丧失,家谱的编纂走向民间。编纂家谱的目的主要是为了明世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。
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什么叫堂号?
? ?祠堂是宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大都有自己的堂号,堂号是宗族的标志,是姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。
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? ?堂号名称一般取自于郡号或典故或名人而自创。 郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。先祖的典故也是堂号的取由之一,如“四箴堂”、“百忍堂”等。
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? ?大家族日久人众,或是遇到天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地。
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什么是姓氏源流?
? ?源流,就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。家谱一般都介绍自己姓氏源流,有的在序言中就做了表述,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。
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? ?由于社会的变化,姓氏也不断演变,如:改朝换代,战乱,迁移,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头,家谱中常有记载。
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? ?家谱有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。所以家谱中的姓氏源流显得很重要,它是明辨家族血统的证明文献。
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什么叫世系?
? ?世系,又叫世系表,是用图表形式反映家族成员的血缘关系、家族世代相承的系统。
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? ?家谱中最重要的内容就是世系表,它可简明地展示一个家族成员, 如:父子、兄弟间的相互关系。通常是五代为一表。
? ?基本格式有:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。?
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? ?欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表, 称五福。用起来很方便。欧式中,每个世代人名侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、葬地等。?
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? ?苏式:又称垂珠体(又称吊图),是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。?
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? ?宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来 很多不便。
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? ?牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介, 如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。?
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? ?以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。
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什么叫家训?
? ?家训,是家族的法规。为修身、齐家、守法等方面。 其中包括:规约、训语、庙规。家训是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。?
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? ?远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。?
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? ?自汉初起,家训着作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易” 的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。?
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? ?家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么, 也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。?
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? ?简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:
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(1)、注重家法、国法;(2)、和睦宗族、乡里;(3)、孝顺父母、敬长辈;(4)、合乎礼教、正名分;(5)、祖宗祭祀、墓祭程序。
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什么叫家传?
? ?家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种正式的传记,明朝之前, 传与谱是分开来记的。
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? ?传记,记述了一个人一生的功绩品德,从对国家、民族、社会的贡献,到对地方、家族做的每一件业绩,如:出资修建词堂、祖墓等,全部记述在内,以作为后人学习之榜样,并荣耀家族。?
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? ?家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。?
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? ?传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,让后代读起来倍感生动形象。
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? ?家传之用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部家传水平高低与否的重要标准。
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家谱可收录的着述
? ?谱乃一家之“史”,其中当然少不了家人的艺文着述。自六朝起,就有将家族中名人的着作录入家谱的惯例, 尤其是到了明朝,此风更盛,这部分的内容更加丰富了,涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域,在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。?
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? ?家谱中的艺文着述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。?
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? ?“艺文着述”以家族中名人所写的诗文着作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、 碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到 内容都十分丰富。
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? ?艺文着述是家族先人的心血结晶,其中的大量珍贵史料文献,有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是,由于艺文着述的种类、内容繁多,而又良莠不齐,所以还需后人用心整理,方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。
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? ?同时,我们在续修家谱艺文着述时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。
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关于谱像
? ?家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,图片资料为辅。将图片、照片纳入家谱,其意义在于为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字记录,整体概念也变得鲜明而生动起来。?
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? ?只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均可收入家谱里,包括:?
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1、祖先图片(遗像、人物画、肖像画)?
? ?中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。
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2、老照片、新留影
? ?家中存有的古老黑白照片、一家人的合照、编谱人留影等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。
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3、风水图(祠堂图、墓图)?
? ?祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,甚至详记地理方位。?
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? ?人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称 为“风水图”。?
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4、故居、村庄图?
? ?明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、? 房舍等。
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家谱的体例
? ?家谱体例包括序言、凡例、世系、事略、行状、墓志铭、杂着、记、诗、赞、规约、祭文、谱说、领谱字号等内容。?
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? ?万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。
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? ?关于体例方面,明谱在因袭欧苏谱例的同时,增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容,这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。主要有三种形式:一是纲目体,以纲统目;二是条目体,一事一目,互助统辖;三是纲目与条目的混合体。明代所修宗谱的体例已比较完备,且大体上已定型,此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱,变更甚微。
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家谱的内容和格式
? ?古代的家谱,主要包括如下内容:
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? ? 1、谱序:有自序和他序的区别,其内容为叙述修撰缘起,修谱目的,本谱的修撰历史、过程与内容大要,修谱的人员构成,修订年月,家族的渊源传承和迁徙经过,郡望,以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等,作用是宣扬本谱主旨,颂扬祖德,使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作,那么,除收载新写的序外,以往历次修谱的旧序也一并收入,对于续修次数多的家谱,有时新旧序能多达数十篇。此外,为了增光族望,还会专请当代名人作序,并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称为 “引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。
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? ? 2、题辞:不是每部家谱都有,大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题辞,放在显着位置,目的是以此炫耀家世。
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? ? 3、凡例:也有称谱例,主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例,收录范围,结构特点,各种着录规则,本谱中各类目的立类理由,适用范围,各种可入谱和不可入谱人物的标准,以及诸如如何避讳等行文要求,中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真实性,内容较丰富,少则几条,多则几十条。
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? ? 4、谱论:也称谱说、援古,主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录,其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋儒语录最为普遍,也有将明清两代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中,作为另一种类型的谱论。
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? ? 5、恩荣:也称告身、诏敕、赐谕、公文,集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字,包括各种敕书、诏命、御制碑文等,有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额,目的是通过重君恩来彰明祖德。
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? ? 6、图:明清时代家谱的卷首,多数都有图版,内容不完全相同,二般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。
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? ? 7、节孝:宋代以后至明清,特别重视节孝,家族中出了节妇孝子,是全家族的光荣,因此,很多家谱都在首卷立节孝一章。
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? ? 8、像赞:将本家族先人中显达之人,画出其仪容,有些还写上赞语,置于卷首,以求达到光大族望,熏陶后人,使“后世子孙起敬起孝,且可惜为感奋”的目的;有些还刊载一些先人遗墨。
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? ? 9、考辨:有疑则考。一个家族,存在几百年、千余年,自然有些事情不太清楚,可修谱时又必须写上;因此,只得进行考索。通常需要进行考证的,大抵有如下内容:姓氏来源、得姓始末。始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等,尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史比较重要,其中以先世考最为重要,也最为常见,也有的家谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。
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? ? 10、宗规家训:可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、家法、家议、家典、家范:家训、家箴、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条,是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规,内容广泛,基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约,族人必须遵守,如有违犯,则以家法制裁。另一些为训语,主要为劝戒的内容,教人做人行世的道理,这部分通常称为家教。还有一部分为庙规,也称家礼,为家族祭祀礼仪,如祖庙祠堂组成,祭祀规矩、程序,婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在家谱中的集中体现。
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? ? 11、祠堂、祠产、坊墓:记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理,以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。
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ag体育下载|首页? ? 12、字辈,也称派语,为记载族人的排行字语。封建时代,家族排行都是有一定寓意的,大多是由皇帝、名人、祖先确定,子孙后代一代一字作为排序。如孔子后代排行字语为:希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬,就是明清两代皇帝赐予的,孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专利,清代以后也曾为满族人采用,如清代皇室起名原无字辈,康熙朝始确定字辈,皇子名首字用“胤”,皇孙名首字用“弘”,二字用 “日”旁,乾隆、道光、咸丰三朝,又分别增加四字,形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、岂(加门旁〕、增、祺”14代字辈。
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? ? 13、世系:也称世表、世系表、世系图、根图,是以图表形式反映家族成员的血缘关系,这是家谱的主要内容,通常是五代为一表。
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? ? 14、世录:也有家谱称世序、世系考、传实、实录,是对世系表的解释,即记录一个人生、老、病、死、葬的简历,内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诏、岳家、子女、女嫁之人,有无富贵外孙等,特别重生死、血统。
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? ? 15、传记:与世系录有点相似,不同的是世系录是本家族每个男性成员均有,而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内传、外传两种,内传为有懿行的女子传记,外传为男子传记,可由后人写,也可请当代名人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。
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? ? 16、仕宦录:也称荐辟系、科第录,用以记载族中历代及第人仕族人的名单、履历、科名、政绩、功勋、着作等。
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? ? 17、志:家谱中另一种比较重要的内容,大多为家族中专门资料的汇集,如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”,即专门史而成。
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? ? 18、杂记:其他类不收或遗漏的均在此处叙述,大多为本家族的一些专门资料,如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等,范围很广、很杂。
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? ? 19、文献:也称着述、艺文、文苑,收载的均为本家族先人的着述,其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的全收,有的仅开列目录。
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? ? 20、修谱人:一般包括两项内容,一为领衔、编纂人姓名,一为捐献经费人姓名,均列在谱未。
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? ? 21、五服图:五服是封建家族法规的重要依据,很多家谱后附五服图,目的是为了令族人重视和了解,不得混乱。
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? ? 22、余庆录:家谱修成,末尾照例留几页空白纸,上书“余庆录”,意为子孙绵延,留有余庆。
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? ? 23、领谱字号:为了防止家谱外传,一般在家谱后都有顺序号,或用一段特殊文字,如撷取《千字文》中的一段等,然后登记注册,某人领某号,定期抽查。
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? ? 上述家谱的内容格式,并不是每部家谱都完全具备的,由于时代、地区、家族的差异,所修成家谱的详略程度不会完全一样,其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致,但总体来说,基本上还是按照上述次序排列的。

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